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「澳门金沙55登录网址」GQ Talk | 九连真人对话苏阳:方言就是一种身份的归属感

2019-12-30 16:04:35   【浏览】1566

「澳门金沙55登录网址」GQ Talk | 九连真人对话苏阳:方言就是一种身份的归属感

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智趣多元的声音杂志,一周一会的声音派对。大家好,你现在看到的是gq报道推出的全新音频节目gq talk。

本期节目,我们请来了两组方言音乐人——生于浙江温岭、长在宁夏银川的苏阳,将西北民间的花儿、秦腔与摇滚乐融合在一起,把大西北的旋律传向了国际。而来自广东连平的九连真人,则在这个夏天凭借着客家方言在《乐队的夏天》上一曲成名。

广东连平与宁夏银川,两地一南一北,相距遥远,风土人情,大为不同。但苏阳和九连真人正在面临的情境,却又是共通的。为什么会选择用方言进行创作?怎么克服因为听不懂而造成的理解障碍?方言传统与现代音乐理念之间的关系如何处理?听众的新奇感消失之后,如何让作品产生更加恒定久远的留存价值?会讲方言的年轻人越来越少,方言音乐的未来会怎样?……

请点击收听本期节目。

gq talk | 九连真人对话苏阳:方言就是一种身份的归属感

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主播、撰文:傅适野

制作人:张之琪、傅适野

监制:何瑫

1.我认为在音乐性这件事情上面,普通话显然是没办法跟方言比的。

2.我做第一张专辑《贤良》的时候,对录音的效果很不满意,不是因为它不精美,是我觉得它失去了我早期的那种原始性。

3.好的艺术作品是应该可以生发别人的感情,让每个人想到自己,而不是让每个人想到你这个写歌的人。

4.这种新时代的方言,就是你也说不了老一代人那种纯正的方言,也说不了一个特别纯正的普通话,你就被撂在中间了。

5.标签对搞音乐的人不重要,对卖音乐的人重要。标签是别人贴的,写歌的时候不能太考虑这个问题,最好是完全不考虑。

大家好,欢迎收听gq talk,我是本期节目的主播傅适野。

半个月前,我去参加了一场音乐主题家宴。宴会上最主要的客人,是几位方言音乐人——生于浙江温岭、长在宁夏银川的苏阳,将西北民间的花儿、秦腔与摇滚乐融合在一起,把大西北的旋律传向了国际。而来自广东连平的九连真人,则在这个夏天凭借着客家方言在《乐队的夏天》上一曲成名。

建厨师杨光策划和烹制的音乐电影家宴菜单

坦白说,去参加这场“南腔北调”的音乐家宴之前,我下了很大决心来克服心理障碍。虽然做了三四年记者,频繁跟人打交道是日常所需,我却是一个朋友们公认的知名社恐——能用微信沟通坚决不打电话;做完两小时采访要在家躺两天恢复元气;经常在约定见面前十分钟因无法克服社交压力而临时爽约。

当事先了解到这场宴会有将近二十人参加时,我的内心感到窒息。

但是真去了,我却感到异常自在。我的爷爷奶奶50年代从山西迁移到内蒙,我在内蒙生活到九岁后,又因父母工作调动迁移到了广州。在这个南腔北调交汇碰撞的夜晚,辗转南北的成长经历让我“左右逢源”,跟两边都有聊不完的话题。

我感觉自己的经历就像一件轻便舒适的外衣,穿上它,我行走自如、游刃有余。

可在平时的大部分时间和场合,我更多遇到的是因身份和语言产生的尴尬和不适,像是在一个以business casual为dress code的场合穿着t恤、短裤和人字拖的人,总是感到与周遭环境格格不入。

九岁转学到广州后,班里同学大多讲粤语,只有在跟我聊天时,才会特意切换成普通话。语言像一道看不见的墙,让我和他们始终无法亲近。接下来的三年,和我关系近的朋友,都是外地转学来的不会讲粤语的孩子。当一个少数分子的感觉并不好受,于是我抓住一切中午在学校食堂观看tbv港剧的机会,努力学习粤语,希望在进入初中后,能和广州本地孩子打成一片。

初中入学第一天,我鼓气勇气和同学们用粤语打招呼。同学的回复是:

“听你口音不像广州人,你是哪里人呀?”

讲这句话时,她又把粤语切换成了普通话。

“内蒙人。”我怯怯地用普通话回答。

“哇,内蒙人!你们住蒙古包吗?是骑马上学吗?”对方用广普兴奋地问道。我用本地方言融入集体的策略就此失败。

接下来在广州读书的六年间,我除了一直说普通话外,还多了一项“使命”——坚持不懈地向我的广州同学普及如下知识:呼和浩特并不是在新疆,内蒙人并不是全住在蒙古包里,内蒙古的汉族并不会说蒙语,内蒙古的学生并不考骑马射箭……

这只是烦恼的一面。另一面是,每次回到老家内蒙,我又成为了亲戚眼中“南方回来的孩子”。

“你学会粤语了吗?说两句给我们听听!”

“你现在说话越来越快了,都没有北方口音了,越来越像南方人了。”

我不禁哑然,在南方我被认为是代表着一个想象中的北方;而回到北方,人们又在试图在我身上获得想象中的南方。我在两股想象的力量间被来回撕扯,逐渐丧失了自己的地域感和身份感。

与此同时,我沮丧地发现,由于小时候推广普通话教育的成功普及,即便我父母和所有亲戚从小在我面前说“此地话”(我们当地对于家乡方言的叫法,由于我们是从山西迁到内蒙,因此这种方言应该就是山西方言,可以参照贾樟柯电影中人物的方言),我仍然只会听不会说。

每当大家用“此地话”相谈甚欢时,只有我一个人寂寥无助又执着地说着普通话,并且时不时打断众人谈话的节奏,不合时宜地问一句:xxx是什么意思?

后来,我离开广州,到武汉求学,再后来到美国读书,在一系列辗转后,我逐渐发现自己变成了一个没有归属的、无所依靠的、悬浮的人。粤语和“此地话”逐渐被我遗忘,我成了一个只说普通话和英语这两大标准语言的“世界公民”。

这种状况有时难免令人感到困惑,甚至焦虑。因为它指向的是一个很难绕开的重要命题,关乎人之为人的根本——我是谁?

而这场音乐家宴带给我的感受是,因为方言而产生的身份焦虑感,并不只是个别个体所面临的问题。在普通话愈发普及的今天,这是一种普遍性的困惑。

“您的孩子还会说方言吗?”推杯换盏间,九连真人主唱阿龙向对面的苏阳发问。初为人父的阿龙和苏阳的孩子年纪相仿,都是90后。

苏阳摇了摇头。

身为用方言进行表达创作的音乐人,九连真人和苏阳,比其他职业的人更能敏感地察觉到方言在社会生活中的变迁与处境。阿龙说,从自己这一辈开始,其实已经无法说纯正的客家话了。这在他们的歌词里已经有所体现。

在九连真人一曲成名的《莫欺少年穷》中,阿龙写道:“哎呀 你妹啋嘅笑嘻嘻”(哎呀 你别在那笑嘻嘻)然而,客家话里其实从来没有“笑嘻嘻”这个发音,这是直接从普通话翻译过来的。类似地,“阿民你去哪边了”,在客家话中也并没有这样的发音和说法。客家话会直接说“去哪”。

类似的情况也发生在苏阳身上。作为7岁跟随父母从浙江温岭来到宁夏援建的厂矿子弟,他在银川一直住在外地人聚集的同心路附近。东北人、河北人、浙江人、上海人汇聚于此,大家并不讲本地方言,通用语言是普通话,但这种普通话,又不可避免地沾上了西北口音的痕迹。苏阳在《长在银川》中写道:

“我的家住在同心路边上/那里有我的爹和娘/黄河的水呀/在远方流淌/风沙伴我在成长/从哪里来呀/问我的爹娘/不远千里到边疆……”

广东连平与宁夏银川,两地一南一北,相距遥远,风土人情,大为不同。但苏阳和九连真人正在面临的情境,却又是共通的。也正是因为这种共通性,包括他们在内的方言音乐人,在会讲方言的年轻人越来越少的当下,却反而获得了更多的关注。因为他们的声音,唤起了人们对自我认知的思考与共鸣。就像苏阳所说的那样:“方言,归根结底,就是一种身份的归属感。”

为什么会选择用方言进行创作?怎么克服因为听不懂而造成的理解障碍?方言传统与现代音乐理念之间的关系如何处理?听众的新奇感消失之后,如何让作品产生更加恒定久远的价值?会讲方言的年轻人越来越少,方言音乐的未来会怎样?……

带着一堆好奇与疑问,在那场家宴的第二天,我们将苏阳和九连真人约在了排练室,请他们各自讲述了方言音乐的创作历程与心得体会,并与他们展开了一场关于音乐、关于方言、关于身份归属感的主题对话。

双方口述和对话的完整音频,请点击下方小程序进行收听。或在喜马拉雅、蜻蜓fm、qq音乐、网易云音乐搜索订阅“gq talk”,即可每周同步收听最新节目。█

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我们下期再见

本期节目使用的音乐

《莫欺少年穷》,《乐队的夏天》第2期,2019年。

《夜游神》,《乐队我做东》,2019年。

《落水天》,《乐队的夏天》第10期,2019年。

《一浪》,《乐队的夏天》第11期,2019年。

all by 九连真人

《长在银川》,专辑《贤良》,2006年

《凤凰》,专辑《贤良》,2006年

《贤良》,专辑《贤良》,2006年。

《胸膛》,专辑《胸膛》,2018年。

《长在银川》,专辑《贤良》,2006年。

《喊歌》,专辑《大河唱·三年对话三千年》,2019年。

all by 苏阳

感谢音乐纪录电影《大河唱》剧组提供声音素材。

本文来源于微信公众号 gq报道(gqreport)。在gq报道后台回复「彩蛋」,送你一个彩蛋。

主播、撰文:傅适野

制作人:张之琪、傅适野

监制:何瑫

视觉设计:肖呱呱

微信编辑:佟通通

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